ASPECTO HISTÓRICO
Durante largo tiempo, la ciencia psicológica ha rechazado el origen histórico social de muchos procesos psíquicos y el que las manifestaciones más importantes de la conciencia humana se formaran bajo la influencia directa de las principales formas de la actividad práctica del ser humano.
Desde mediados del siglo XIX la psicología intento independizarse como ciencia, orientándose hacía un análisis objetivo y fisiológico de los mecanismos que formaban su base.
A finales del siglo pasado empezaron a estudiarse, formaciones psíquicas mas complejas denominadas como percepciones activas.
En las primeras décadas del siglo XX trataron por todos los medios de encontrar nuevas vías para el estudio científico no sólo de las formas elementales de la vida psíquica sino también de las más complejas.
Esta era la tendencia que manifestaba, por una parte, la gestalt psicológica alemana y por la otra el behavorismo norteamericano.
La idea de que estos rasgos internos y leyes básicas de la vida psíquica eran transformables conducía a intentos de crear una psicología y una sociología positivista basados en la suposición de que las formas de actividad social eran una manifestación de rasgos psíquicos implantados por la psicología.
La psicología científica ha alcanzado un gran desarrollo en estos 100 años y más aun las leyes del pensamiento lógico, la memorización, la atención libre, etc, procesos que forman la base de toda actividad superior psíquica del hombre, no eran abarcados por el pensamiento científico.
A pesar de los éxitos alcanzados por la psicología, una gran rama del conocimiento queda fuera y se necesitaban pasos que revisaran los enfoques básicos sobre la vida psíquica.
EVOLUCION HISTORICO-SOCIAL DE LA MENTE.
Los primeros intentos de enfocar los procesos psíquicos del hombre como producto evolutivo fueron realizados por Darwin y Spencer. Ellos quisieron determinar como a los largo del proceso evolutivo las formas elementales de acomodación biológica se convertían en complejas formas de adaptación.
Por otra parte, la escuela sociológica francesa se esforzaba en demostrar que las principales formas de la vida psíquica humana eran producto de su vida social.
Durkheim supuso que muchos de los procesos psíquicos no manifestaban la vida interna del espíritu ni eran resultado de una evolución natural, sino que tenían un origen social.
Pierre Janet declaraba que las fuentes de las formas complejas de memorización había que buscarlas en la historia concreta de la sociedad.
Al estudiar el trabajo y las relaciones productivas como un fenómeno de la actividad individual del ser humano. Durkheim enfocaba la sociedad como una esfera de representaciones colectivas, religiones y convicciones.
Levy Bruhl mencionaba que el ser humano era producto de las representaciones colectivas que reinaban en la sociedad y llego a la conclusión de que el pensamiento en esa etapa seguía sus propias leyes.
Esto influyo en la psicología de los años 20.
Por su parte Rivers y Leroy suponían que las particularidades intelectuales de nuestros antepasados no se diferenciaban de las del hombre contemporáneo, ellos generalizaban los hechos del mundo exterior en otras categorías.
En aquel momento existían en la psicología dos tendencias contradictorias:
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Dentro de las concepciones para estudiar los procesos psíquicos durante el desarrollo histórico, se encuentra la formulada por Levy Strauss, quien afirma que al estudiar las particularidades cognitivas de los seres humanos que habitan en condiciones de distintas culturas debemos basarnos en la suposición de que las operaciones lógicas fundamentales son las mismas en diversas etapas del desarrollo histórico.
Los lingüistas también introdujeron un concepto muy importante para el desarrollo de la psicología comparativa de la conciencia humana. Ellos afirman que las particularidades de la conciencia humana pueden ser comprendidas sólo si se tiene en cuenta el lenguaje utilizado para expresar la idea.
Esto basado en la hipótesis de Sapir Whorf a partir la suposición de que la percepción del mundo es modificada en la conciencia del hombre no sòlo en la dependencia de la práctica, sino también del sistema de relaciones formadas dentro del lenguaje.
La escuela del relativismo lingüístico intento simplificar la relación entre el lenguaje y el pensamiento.
Sin embargo resultaba incorrecta la idea de que en distintas etapas de desarrollo, las palabras conservaban el mismo significado y tenían la misma estructura semántica.
El propio lenguaje tiene una estructura psíquica compleja, que se forma en el curso de la práctica social y varia en las formas de actividad psíquica.
Es imposible pasar por alto que el lenguaje participa de una forma desigual en la formación de distintos procesos psíquicos, que detrás de la palabra se ocultan conexiones semánticas que pueden manifestarse de formas distintas en diversas situaciones.
Al principio muchos autores intentaron utilizar test psicológicos para el estudio de seres humanos que vivían en condiciones de culturas diferentes, demostrando la deficiencia intelectual, ya que resulta imposible encontrar un test que no dependa de las particularidades culturales.
Las diferencias presentadas por los pueblos se explican en base a la presencia de la correspondiente práctica, característica de las condiciones históricas en que habitan los representantes de una u otra cultura.
Con ello se logró demostrar que las particularidades perceptivas no pueden enfocarse sin tener en consideración las condiciones de vida de las personas.
Así pues el término psicología de pueblos en vías de desarrollo condicionó un cambio radical en la orientación que seguían las investigaciones psicológicas progresistas: no sólo rechazaba las teorías que trataban de deficiencias intelectuales de los pueblos que vivían en condiciones de culturas poco desarrolladas sino también demostraba las capacidades de su desarrollo psíquico.
CONCEPTOS BÁSICOS.
Para el Marxismo-leninismo, la conciencia es la forma más compleja de reflejar la realidad, un producto del desarrollo socio-histórico.
Las particularidades características de las diversas formas psíquicas formadas a lo largo de la historia radican en que la relación de estas formas de la realidad depende de la práctica social.
También se determina por el sistema de relaciones sociales bajo cuya influencia esta el niño desde sus primeros pasos y por el sistema lingüístico que el niño empieza a absorber
Desde el inicio, el niño empieza a dominar su lenguaje y con su ayuda analiza, generaliza y codifica sus impresiones.
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El hombre puede operar con los objetos incluso estando estos fuera de su alcance. Así surge una nueva base para la marginación productiva: esta no sólo reproduce los objetos, sino también los combina, creando posibilidades para procesos creativos.
El hombre tiene a su disposición un potente medio que le permite no limitarse al reflejo de determinados objetos o situaciones, sino elaborar todo un sistema de códigos lógicos objetivamente vigente que a su vez permite sobrepasar los márgenes de la experiencia personal.
Mas aún, muchos procesos psíquicos no pueden existir fuera de las correspondientes formas sociales de vida.
Este resumen fue elaborado por el maestrante en Salud Familiar y Comunitaria, Raul S Moràn para la materia Educaciòn y salud en abril de 2011
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